保守风尚画中有一系列表示节庆或集市场景的佳做，如宋代李嵩的《岁朝图》和苏汉臣的《五瑞图》皆以庆贺新春为从题，李嵩的《不雅灯图》和明代佚名画家的《上元灯彩图》皆聚焦元宵佳节。此类画做凡是呈现出较为繁密的气象，建建鳞次栉比，人物摩肩接踵。地方美术学院美术馆藏有一件明代仇英款《岁朝图》，画中孺子们蜂拥正在院落表里嬉闹，燃鞭炮、吹喇叭、耍花枪、荡秋千、贴门神，活泼演绎了乾隆“任教冲弱闹庭阶”的诗满意境。另一件馆藏《西湖繁会》扇面为佚名画家所做。画面中，亭台楼阁星罗棋布，喷鼻客、逛人穿越其间，再现了明代文人张岱笔下“有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，这些风尚画不只细节浩繁，还十分沉视全体空气的营制，并包含大量有着吉利寄意的元素，如李嵩《不雅灯图》中的象车寄意“承平有象”，仇英款《岁朝图》中的鱼灯意味“年年不足”。此外，还会融入其时特有的文化元素，这也成为历代画做版本比力研究的主要线索。
汪曾祺曾将风尚比做一个平易近族集体创做的抒情诗。风尚画既地反映了中华平易近族的保守风尚习惯，也用一种带有诗意的艺术言语凝练了贯穿于这些风尚中的平易近族和平易近族感情。从这个角度来看，风尚画是叙事诗，以图制境，也是抒情诗，以画传情。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”“想见汴京全盛日，春逛几多承平人”“蚕月条桑为茧丝，建场纳稼应天时”这些人们耳熟能详的诗句，既是中国文学的精华，也是现实糊口的缩影。取诗歌相呼应的是，历代画家从时代布景出发，将这些中国人特有的文化回忆凝于笔端，构成了题材丰硕、形式多样的风尚绘画。由地方美术学院美术馆筹谋的以诗意为线索的馆藏风尚画做品展上，从“颂承平景不雅”到“捕寻常一瞬”，浩繁做品勾勒出岁朝欢庆、元宵不雅灯、初春出逛、稼穑劳做、渔乐炊火等场景，画境取诗意交相辉映，配合展示出中国人热爱糊口、崇尚礼节、乐不雅宽大旷达、顽强不息的风貌。
无论是节庆风尚画仍是稼穑风尚画，其表示从体往往是宽阔场景及人物群像，并多依靠着国泰平易近安的夸姣愿景。明代中期以降，跟着社会的成长，另一类场景及内容更为聚焦的风尚画起头风行，其礼教功能相对削弱，取糊口更为切近，如地方美术学院美术馆藏清代詹巩的《尧平易近击壤图》和胡葭的《贩子人物图》等。人物成为被表示的从体，占领了画面的核心，或是“闻说康年景色，老农击壤呜呜”，或是“修琴卖药般般会，捉鬼拿妖件件能”。富有戏剧色彩，而这些“小花絮”恰是现实社会景不雅的诗意化演绎，为普通的糊口添加了别样生趣。
风尚画凡是表示具有遍及性的人平易近糊口和社会习俗，正在唐代的《历代名画记》《贞不雅公私画史》和宋代的《丹青志》《宣和画谱》等著做中，都有言及风尚画的从题和内容。同时，风尚画亦承载着“写承平之象”的宣能取“成，帮”的德育功能。对于节庆、集市等场景的描画，着社会的协调取繁荣；对于应时劳做、阖家欢喜等场景的表示，则是对积极糊口的再现取。画家正在建立这些场景时，付与现实糊口以浪漫的想象，进而使其构成一种奇特的审美气味风尚画的画面往往是现实的，又是诗意的；风尚画表示的是糊口的一瞬，又以逾越时空的艺术力量接续。正如北宋张择端所绘《清明上河图》，于后世被不竭沉绘和演绎，建构起中国人对于富贵贩子的遍及认知，不由让人想起明代文人李东阳的诗句：“城中万屋翚甍起，百货千商集成蚁。花棚柳市围春风，雾阁云窗粲朝绮。”。
